“ভালবাসা নিয়ে কবি, দার্শনিক ও লেখকদের নানা বাক্যের সমাহার”

প্রেম এক অদ্ভুত শক্তির নাম। প্রেমের চৌম্বক টানে প্রেমিক যেমন আকৃষ্ট হয় প্রেমিকার প্রতি, তেমনি জড় পরমাণুপুঞ্জও আকৃষ্ট হয় পরস্পরের প্রতি। শুধু তাই নয়, এই প্রেমশক্তির আকর্ষণে সৌরজগতের নক্ষত্ররাজিও পৃথিবীকে তাদের দিকে আকৃষ্ট করে স্বাভাবিক আলিঙ্গনের ছলে। প্রেমের এই অতিজাগতিক টানের ফলেই পৃথিবী শূন্যে ঝুলে আছে একটি বাতির মতো, আর এর চারদিকে সব শক্তির সমান আকর্ষণের কারণেই তা ঝুঁকে পড়ছে না এদিক-ওদিক। প্রেমের এই অদ্ভুত বন্ধন পৃথিবীকে অধিষ্ঠিত রেখেছে শূন্যে। নীহারিকাপুঞ্জ থেকে যে প্রেমশক্তি সৃষ্টি করে নভোমণ্ডলের গ্রহ-তারকাকে, সেই শক্তি আরেকটু এগিয়ে গিয়ে সৃষ্টি করে প্রাণ। এটি আমার কথা নয়। এটি প্রেম বা ভালবাসা সম্পর্কে প্রাচ্যদেশীয় কবি ও দার্শনিক জালালউদ্দীন রুমির একটা উক্তি। আমরা যদি প্রেমকে কেবল মানব-মানবীর মধ্যে সীমাবদ্ধ করি, তবে দেখতে পাই, এই প্রেমশক্তির আকর্ষণ-বিকর্ষণের কারণেই মানুষ পৃথিবীতে এখনও অস্তিত্বমান। মানুষের ভেতর প্রেম-ভালবাসা আছে বলেই মানব সৃষ্টি প্রক্রিয়া এখনও চলমান। প্রেমের শক্তি বা আকর্ষণই প্রজননের ধারাবাহিকতা রক্ষা করে চলেছে। মানুষের মধ্যে প্রেম-ভালবাসার ঘাটতি দেখা দিলে পৃথিবীর শৃঙ্খলিত গতির স্বাভাবিক প্রক্রিয়া ব্যাহত হয়। এর চির সত্যেরূপের ধারাবাহিকতা টেনে চলেছেন সমগ্র বিশ্বের কবি দার্শনিক ও লেখকেরা।ভাষার উন্মেষ থেকে আজ অবধি কবি-লেখকরা নানাভাবে প্রেমের মাহাত্ম প্রচার করেছেন, করছেন। তাঁদের লেখা সেসব প্রেমের আখ্যান বহুল পঠিত, বহুবিশ্রুত। যেমন লাইলী-মজনু, রাধা-কৃষ্ণ, শিরি-ফরহাদ, ইউসুফ-জুলেখা, থিসবি-পিরামুস, শাহজাহান-মমতাজের কিংবদন্তি প্রেম জগতের তাবত প্রেমিক-প্রেমিকার জন্য দৃষ্টান্ত হয়ে আছে। প্রেমিকার প্রতি প্রেমিকের কিংবা প্রেমিকের প্রতি প্রেমিকার এমনই আকর্ষণ, যার জন্য পৃথিবীর সবকিছু ছাড়তেও রাজি তাঁরা; যেমন প্রেমিক ট্রোজান। যুবরাজ প্যারিসের জন্য স্বামী মেনিলিয়াসকে ছেড়ে চলে আসে সুন্দরী হেলেন। কখনও মৃত্যুকেও বরণ করে নেয় হাসিমুখে; যেমন নিয়েছে থিসবি-পিরামুস। প্রেম মানে না জাত-পাত, গন্ধ, রূপ, বর্ণবৈষম্য। নইলে কি কৃষ্ণবর্ণ লাইলীর জন্য মজনু পাগল হয়? প্রেম কখনও প্রেমিককে পৌঁছে দেয় সৃষ্টিশীলতার চূড়ান্তে; যেমন বিয়াত্রিচের প্রেমে মহাকবি দান্তে রচনা করলেন তাঁর অমর কাব্য ডিভাইন কমেডিয়া।

বঙ্গ-ভারতের কবিদের কাব্য তো বলা যায় প্রেমেরই সৌন্দর্যখনি। কবিতার ছত্রে ছত্রে প্রেমেরই জয়গান। মহাকবি কালীদাস বলেন, প্রেমই চিরসত্য, প্রেমই চিরসৌন্দর্য। মেঘদূতের প্রণয়-প্রমত্ত যক্ষ প্রেমের ঘোরে ভুলে যায় জগৎ-জীবনের সব কিছু। প্রভু কুবেরের ক্রুদ্ধতায় নির্বাসিত হয়ে আকাশের মেঘকে দূত করে প্রিয়ংবদার কাছে বার্তা পাঠায়। শকুন্তলায় দুষ্মন্ত ও শকুন্তলার প্রেমে খানখান হয়ে ভেঙ্গে গেল যত কিছু অস্থায়ী বিলাস বিভ্রম। কুমারসম্ভবে উমা ও শঙ্কর মিলে পেতেছিল অনিন্দ্য প্রেমের অপরূপ যোগাসন। জয়দেব তাঁর গীতগোবিন্দে রাধা ও কৃষ্ণের যে প্রেমের আখ্যান সৃষ্টি করেছেন তা সত্যিকারার্থেই বিরল। পূর্ববঙ্গ গীতিকায় মালেক-নুরুন্নেহার প্রেম নিষ্ঠুর সামাজিকতা বাহ্যিকভাবে ভেঙ্গে দিলেও সেই প্রেম শেষ পর্যন্ত অভগ্ন হয়ে ইহজাগতিকতায় পৌঁছে যায়। কিংবা ভেলুয়া-আমির সাধুর প্রেম, শত দুর্বিপাকেও তাদের প্রেমে সহজে ভাঙ্গন ধরে না। নছরের প্রেম ভাগ হয়ে গেলেও শেষতক তার প্রেম আমিনাতে এসেই স্থির হয়। শ্রীচৈতন্য এই বাংলায় পেতে দিলেন তাঁর অনিন্দ্য প্রেমের গালিচা। রবীন্দ্রনাথ সৃষ্টি করলেন প্রেমের অনবদ্য সুর আর নজরুল বাজালেন প্রেমের বাঁশরী। মনের মানুষের সন্ধানে মহাজন লালন সাঁই প্রেমেরই তো মাহাত্ম্য প্রচার করেছেন। হাছন, রাধারমণ কিংবা শাহ আবদুল করিমের এই বাংলার আকাশে-বাতাসে ভেসে বেড়ায় প্রেমের আকুল আবেদন। সুদূর জাজিরাতুল আরবের আইয়ুব-রহিমার প্রেমের আখ্যান অনুসারে বাঙালী যখন ‘প্রেম করেছেন আইয়ুব নবী/তাঁর প্রেমে রহিমা বিবি গো’ বলে সুর ধরে, তখন প্রতিটি হৃদয় এক অপ্রকাশ্য আবেগে হাহাকার করে ওঠে। কিংবা ‘নিশীথে যাইও ফুলবনে গো ভ্রমরা বলে যখন গান ধরে শিল্পী, তখন অনাবিল প্রেমানন্দে চিত্ত মোহিত হয়। ‘চান্দের বাত্তি’ জ্বালিয়ে নিশি গুজরান করে বাঙালী প্রেমিক।